Dambulla - luolatemppeli, jolla on kahden tuhannen vuoden historia

Oletko huomannut, että melkein missä tahansa maassa sinua houkutellaan katedraaliin, luostariin tai basilikaan syvemmälle tuntemaan paikallista kulttuuria? Sri Lankassa sinun pitäisi ehdottomasti tutkia Dambullaan luola temppelikompleksi, jossa on monia hyvin säilyneitä buddhalaisia ​​freskoja ja veistoksia, jotka ovat yli 2000 vuotta vanhoja.

Tamilien hyökkäyksen aikana Etelä-Intiasta 1. vuosisadalla eKr. Kuningas Valagamba pakotettiin luopumaan valtion pääkaupungista Anuradhapurasta ja pakenemaan etelään piiloutuen vainosta. Hän löysi turvapaikkansa kapeissa luolissa vuoren länsipuolella Dambullan lähellä. 12 vuoden kuluttua kuningas onnistui keräämään armeijansa ja palauttamaan maan hallinnan. Kiitollisena luonnonsuojelualueelle hän päätti muuttaa luolat buddhalaistemppeleiksi, laajensi niitä hiukan, tasoitti teräviä kulmia, rakensi ylivuotoja, jotta sadevesi ei tunkeutunut eikä aiheuttanut ongelmia ja epämukavuutta munkkeille. ja erakkoja. Seuraavina vuosina sinhaalaiset kuninkaat joko jättivät kokonaan huomiotta pyhän paikan tai osallistuivat aktiivisesti sen rentoutumiseen, lähinnä vuosina 11.-16. Vuosisatojen ajan, lisäämällä uusia patsaita, joiden kokonaismäärä ylitti 150, ja aloitti seinien ja kaareiden maalaamisen.

Myöhemmin kaikkien viiden luolan sisäänkäynnit suljettiin valkoisilla gallerioilla, jotta UNESCO: n suojelema historiallinen perintö säilyisi parhaalla mahdollisella tavalla. Ja buddhalaismuseo, joka rakennettiin vuoren juurelle vuonna 2000 japanilaisten lahjoituksilla, haistaa liiallisesta kitšistä ja on mielenkiintoinen paitsi temppelikompleksien ostamisen kannalta, myös mahdollisuuden jättää reppuja varastossa pari sataa rupiaa tai tietenkin epäillä kovin paljon matkalaukkuja. - kiinni vapaa elämä hakkerointi. Lyön vetoa, että Sri Lankassa matkustellessasi et todennäköisesti valitse Dambullaa yöpymispaikaksi, mieluummin lähellä olevaa suurta kaupunkia Kandyä.

Luola nro 1, Neitsyt Raja Viharaya, ”jumalien kuninkaan temppeli”, sai mahtavan nimensä ei siksi, että lamaantuneen Buddhan suuri patsas saavutti korkeimman valaistumisasteen ja lähti parinirvanaan. Tarkemmin sanottuna uskotaan, että jumalien kuningas-devas Sakka henkilökohtaisesti esitteli viimeisimmät kosketukset patsaan esiintymisestä kalliolta. Devas-maailma on yksi kuudesta Samsaran pyörän maailmasta, ja näyttäisi siltä, ​​ettei jumalien tulisi koskaan kärsiä, vaan vain istua taivaassa, nauttia pitkästä elämästä ja nauttia kaikista elitistisen asemansa lahjoista, nauttien jumalallisesta ambrosiasta. Elämänsä lopussa devat kuitenkin ymmärtävät myös etuoikeutetun asemansa illuusorin ja eivät ymmärrä ihmisten ja puolue-asuralaisten pyrkimyksiä miehittää heidän lämpimänsä paikkansa. Toisen version mukaan pyhäkön luomista holhoavan Hindun ylimmän jumalan Vishnun pieni patsas näkyi suoraan luolan nimen valinnassa.

Luolan veistoksien uskotaan juontuvan 1. vuosisadalla eKr. Buddhan jaloissa on serkkunsa ja lähin opetuslapsi Ananda, dharman (opetuksen) vartija. Seinien freskot maalattiin toistuvasti uusilla kuvilla, etenkin aktiivisesti XVII-XVIII vuosisatojen aikana, jolloin kaikki kompleksin luolat saivat nimet, joilla ne tunnetaan nykyään. Yleensä freskot ovat vuosisatojen ajan haalistuneet melko paljon pyhiinvaeltajien tuomien kynttilöiden ja suitsukkeiden ansiosta, ja nyt he kärsivät edelleen huolimattomien turistien esiintymistä.

Vierailleni Tiibetin ja Nepalin temppeleissä muistiinpanoissani, pystyin taitavasti toimimaan vaikeasti lausuttavilla jumaluuksien ja bodhisattvojen nimillä: arvioidessani esimerkiksi ruumiin punaista väriä, sellaista viisautta (ele) ja tiettyjen esineiden läsnäoloa edessämme, tietysti sen jälkeen jo nimi, josta useampi kuin yksi lukukieli katkesi. Sri Lankan temppeleissä minut odotti toinen vaikeus ja kaksiteräinen miekka. Toisaalta suurin osa veistoksellisista sävellyksistä kuvaa tarkalleen itse Buddhaa, johtuen paikallisen buddhalaisuuden erityispiirteistä; toisaalta sitä täydentävät singaalaiset kuninkaat, ja freskot kuvaavat tärkeimpiä hetkiä Buddhan elämästä, samoin kuin merkittäviä tapahtumia Sri Lankan historiasta, joihin ei ollut mahdollista tunkeutua. Tavallisella lukijalla on kuitenkin paljon helpompaa lukea seuraava teksti ilman buddhalaisten termien ylenmääräistä lukumäärää.

Koko kompleksin tilavin luola nro 2, Maha Raja Viharaya, ”Ison kuninkaan temppeli”, sai nimensä kuningas Valagamban kunniaksi, joka henkilökohtaisesti osallistui luolan pyhäkön luomiseen 1. vuosisadalla eKr. Avaruustilan ja Buddhan, hänen opiskelijoiden ja Sri Lankan kuninkaan veistosten lukumäärä on vaikuttava paitsi kaarejen ja seinien tyylikkään maalauksen vuoksi, heijastaen jaksoja Buddhan elämästä ennen valaistumisen saamista ja sen jälkeen. Yhdessä vuorelta tulevan miellyttävän chillin, himmeän valon ja melkein täydellisen hiljaisuuden kanssa, johon harvinaisten ja pienten turistiryhmien puhetta toisinaan kiilauttaa oppaan seurassa, joka kunnioittaa kuiskaukseksi, antiikin ja rauhallisuuden ilmapiiri ympäröi kaikkia osapuolia ja tutkii tarkkaan Sri Lankan kulttuuria. uskonnollinen perintö.

Lähes elämän kokoisesta graniittipalasta veistetyn seisovan Buddhan patsas säilyttää edelleen kuningas Nissankamalan 1200-luvun lopulla aiheuttamat merkityksettömät kultauksen jäännökset. Buddha pitää oikeaa kättään avoimella kämmenellä rinnan tasolla - Abhaya Mudra - peloton ele ja suojelun lahja. Valaistuneen prinssin pään yläpuolella on ”lohikäärmekaari”.

Legendan mukaan, viimeisenä meditaation yönä Bodhi-puun alla, ennen kuin he saivat valaistumisen, Buddha taisteli henkisellä tasolla kuoleman kuninkaan Maran kanssa. Demoni yritti häiritä ja hämmentää todellista prinssiä Siddharthaa mahdollisuuksien mukaan: aluksi hän lähetti kaikenlaisia ​​ihmissusia ja pahoja henkiä hänelle, mutta hän vain ei huomannut heitä, sitten hän yritti houkutella häntä tyttärensä kanssa, kun hän lähetti hurrikaanin ja maanjäristyksen, mutta Buddha pysyi järkkymättömänä.

Buddhan vasemmalla puolella on suuren patsas kuningas Valagamban patsas, joka loi kompleksin kolme ensimmäistä luolia. Kuninkaan vasen käsi on taitettu varada mudraan - hyötyä tuova ele, oikea käsi taitettu vitarka mudraan - argumentin, varoituksen ja varoituksen ele.

Kaksi puista patsasta luolan nurkassa edustavat merkittäviä jumaluuksia Sri Lankalaisille. Vasemmalla puolella on hindulaisuuden ylin jumala Vishnu, jonka kuva löytyy usein itsestään Dambullasta ja monista muista saaren temppeleistä johtuen tamilien säännöllisistä hyökkäyksistä Etelä-Intiasta Sri Lankan maille. Oikealla on Saman, yksi neljästä Sri Lankan vartijasta. Legendan mukaan Sri Padan pyhä vuori, joka tunnetaan Aadamin huippuna ja jossa sijaitsee Buddhan jalanjälki, on myös Samanin asuinpaikka.

Pelkästään Dambulla-lohikäärmeen kaari-variaatiot pystyivät tunnistamaan useita. Esimerkiksi täällä ei ole lohikäärmemäisiä olentoja, Buddha seisoo lootusjalustalla liekin valokaarin alla.

Mielenkiintoisimmat freskot, kuten onnella olisi, sijaitsevat luolan pimeimmissä nurkissa, joissa et voi käsitellä sitä ilman jalustaa ja pitkää altistumista, joten ilmoittamiseen meidän oli oltava tyytyväisiä holvin osiin, joissa auringonvalo tunkeutui mahdollisimman paljon ulkopuolelta ja harvinaiset luolaan sijoitetut lamput loistivat.

Stubun tai dagoban sisällä, kuten niitä kutsutaan Sri Lankassa, buddhalaiset pyhäinjäännökset yleensä seinätetään - vaatekappale, hiukset tai muut valaistuneeseen olentoon kuuluvat esineet. Aikakausista ei löytynyt suhteellisen pientä budua, jota ympäröi Buddha.

Lotus lampi pyhässä ja rukoillussa paikassa etsii itsestään selvää maisemasuunnitteluratkaisua, vaikkakin levoton omaperäisyys ja innovaatio, mutta jossa on lisäsymboliaa. Sidottu juurilla mutaiseen pohjaan ja repimällä vesipylvään läpi, lootuskukka, joka edustaa henkistä puhdistumista, aukeaa kynnyksellä lammen pinnan yläpuolella.

Kolmannessa temppelissä on noin 50 buddhapatsasta. Niistä erottuu patsas, jolla on erinomainen valtaistuimen koristelu, ns. "Lohikäärmekaari". Kahdessa myyttisessä olennossa, jotka sijaitsevat molemmin puolin meditoivaa pyhää, on erittäin vaikea tunnistaa lohikäärmeitä, ne eroavat huomattavasti toisen luolan olennoista. Ensinnäkin, kuono muistuttaa Tiibetin buddhalaisuudelle ominaisia ​​lumileijonoja tai chint-leijonoja, joita löytyy usein Kaakkois-Aasian temppelien sisäänkäynnistä. Toiseksi vain yksi raajojen pari osuu silmämääräisesti siipien puuttuessa. Kolmanneksi häntä muistuttaa kukkoa kuin lohikäärmettä.

Luolaa nro 4, Pashima Viharaya, kutsutaan sijainnin vuoksi yksinkertaisesti ”länsitemppeliksi”, koska se oli pitkään syrjäisin luola vuoren länsirinteessä. Myöhemmin hänen takanaan järjestettiin toinen pyhäkkö, ja sinhaalalaiset eivät vaivaudu nimeämään niitä jollekin upealle. Lähes samanlaisten Buddha-patsaiden lisäksi luola on merkittävä pienelle stuupalle, jossa varastoitiin kuningas Valagamban vaimon aarteita. Kontrastiset saumat ja erilainen kipsilaastin laasti - muisti kosmeettisista korjauksista ryöstämisen jälkeen.

Seinien freskot, jotka kiinnostavat huomattavasti Sri Lankan buddhalaisuuden historioitsijoita ja tutkijoita, ovat myös melko hyvin säilyneet; ja kunnia japanilaisille insinööreille, että kamera ja erittäin huono valaistus pystyvät tarkentamaan ja tuottamaan enemmän tai vähemmän terävän kuvan.

Luola nro 5, Dewana Alut Viharaya, "Toinen uusi temppeli" on kompleksin uusin, eikä tarkkaa luomisaikaa esiinny missään kronikossa. Jotkut suurimmista patsaista on valmistettu tiileistä ja rapattu kipsilevyllä, kun taas suurin osa jäljellä olevien luolien veistoksista on veistetty kokonaisista graniittikivikappaleista. Erityisen mielenkiintoista tässä on pieni Buddhan patsas nurkassa, jossa avoin kobrahuppu roikkuu lootossa istuvan Siddharthan yläpuolella. Toisin sanoen Muchalindin nagojen kuningas, joka suojasi Buddhaa valaistumisen aikaan, mikä heijastuu Muchalind Sutta -tekstiin:

"Sitten siunattu istui ristinjalkaisessa asennossa ja kokenut vapautuksen autuaa seitsemän päivän ajan. Niin tapahtui, että sesongin ulkopuolella seitsemän päivän ajan myrsky myrskyi rankkasateella ja kylmällä tuulella. Sitten nagan kuningas Muchalinda jätti kotinsa, kääritty seitsemän kertaa. hänen ruumiinsa siunatun ympärille ja levittänyt jättiläisen hupunsa päähänsä, haluamallaan suojata Herraa kylmältä, kuumuudelta, tuudelta, auringolta, häiritseviltä kärpäiltä, ​​hyttysiltä ja matelijoilta. Kun nämä seitsemän päivää päättyivät ja siunattu jätti hänen Kääntyessään Nagasin kuningas Muchalind näki pilvien kadonneen ja taivas oli selkeä ja kääntyi renkaistaan ​​Herran ruumista. Käärme muutti vartalon muotoaan ja otti nuoren miehen ilmeen käärme kumarsi siunatun eteen, taittaen kätensä kunnioittavan tervehdyksen elellä.

Sri Lankan kissojen kanssa asiat eivät ole kovin tehokkaita, ja tehokkain ja edullisin tapa vangita Sri Lankan eläimistön edustajat kamerakortille on kiinnittää huomiota kiinnittyneisiin endeemisiin makakeihin, jotka miehittävät puita vuoren huipulla. Toisin kuin Mihintalen epätoivoiset sukulaiset ja Polonnaruwan gopovoy-prikaatti, jotka eivät silmänkään väläytä ja vievät pois kohtuuttoman avoimen reppusi koko sisältöä, paikalliset veljet, jotka ovat ilmeisesti Dambullan pyhyyden täynnä, käyttäytyvät melko älykkäästi ja rauhallisesti.

He eivät hyppää turistia vastaan, joka tuli esiin, ota selfie, tietysti, he eivät kerro sinulle rajoja, instagram-rakastaja tykkää, muuten korvakorut ovat pakkauspäällikön suosikki jalkavaimo.

He istuvat portaiden tai puiden lisäosalla, etsivät täitä toisistaan ​​- puhtauden varsinainen ruumiillistuma on kuin ikään kuin he eivät olisi poimineet ja vetäneet suuhun kaikkea enemmän tai vähemmän syötävää.

Hieman käytännöllistä tietoa: sisäänpääsylippu kompleksiin maksaa 1 500 Sri Lankan, mikä vastaa nyt noin 600 ruplaa. Joka tapauksessa sinun tulisi keskittyä hintaan 10 dollaria, se on helpompaa. Se on paljon halvempaa kuin Sigiriya, mutta tyypillinen onnettomuus sanoo silti, että sellaiselle niin rikkaalle maalle kuin Sri Lanka, se on kallista, ja todellakin ansaita rahaa turisteilta on buddhalaisuuden kaanon vastaista.

On erittäin kätevää kaapata Dambulla matkalla Sigiriyasta Kandyyn tai päinvastoin, hyppäämällä linja-autolta, joka ryntää Sri Lankan teitä pitkin. Kaikista käytetyistä Sri Lankan temppeleistä Dambulla on antiikin ja ilmapiirin vuoksi erityinen paikka. On yksi asia vaeltaa melkein kokonaan tuhoutuneiden pagoodien joukossa tai kiivetä portaita yksinäisen vuoren huipulle kuninkaallisen palatsin rakennusten perustaineen. On aivan toinen asia mennä pimeisiin luoliin, joissa on patsaita, joista osa on yli 2000 vuotta vanha.