Neljä Apokalypsen ratsastajaa: miten he eroavat toisistaan ​​ja kuinka heitä ymmärtää oikein

Tummimman kirjan "Apokalypse" tunnetuimmat sankarit ovat ratsastajat. He liikkuvat hevosilla, joilla on erilaiset raidat, kullakin kuljettaen omia tavaroitaan.
Ensimmäinen ratsastaja valkoisella orilla, kruunu päähänsä, keula ja nuoli käsissään. Miksi tällä helvetin edustajalla on valkoinen hevonen? Loppujen lopuksi tämä väri edustaa puhtautta. Ja tässä sitä käytetään negatiiviseen sankariin.

Tästä ei ole yksimielisyyttä. Jotkut teologit tulkitsevat niin, että ensimmäisellä ratsastajalla ei ole mitään yhteyttä muihin. Lisäksi on niitä, jotka uskovat tämän olevan Jeesus Kristus. Loppujen lopuksi hänellä ei ole vain valkoinen hevonen, vaan myös kruunu! Joissakin maalauksissa se on maalattu siten, että jumalallinen valo tulee kasvoista. Muut teologit väittävät, että tämä ei ole Kristus, vaan hänen jäljitelmä. Ja jos niin, niin tämä on antikristus! Ja hän ratsastaa valkoisella hevosella, koska antiikin Roomassa oli niin tapana, että voittaja pääsi kaupunkiin.

Hänellä ei ole tarkkaa nimeä. Muinaisina aikoina häntä kutsuttiin valloittajaksi. He aikoivat 1800-luvulla kutsua "ruttoa". On ehdotuksia, että kreikkalainen jumala Apollo voisi olla hänen prototyyppinsä. Tutkijat toivat keulan ja nuolet näihin ajatuksiin. Apollo ampui nuolia ihmisille ja he kuolivat. Siksi, kun katsot ensimmäisen ratsastajan kuvaa etkä pelkää, sen pitäisi olla niin.

Toinen ratsastaja ilmestyy edessämme punaisella orilla. Hänen käsissään on miekka. Häntä kuvataan usein yksin. Hän on väärinkäytön symboli.

Raamattu sanoo hänestä: "Se on annettu ottamaan rauha maan päältä, jotta ihmiset tappavat toisiaan." Punainen on veren, kärsimyksen ja tarpeen symboli. Miekka on soturin ominaisuus. Rooman armeijaa pidettiin tehokkaimpana teoksen "Johanneksen evankelisti ilmestys" luomisen aikakaudella. Siksi usein toista ratsastajaa kuvataan usein roomalaisena soturina. Näillä ominaisuuksilla se voidaan helposti erottaa kaikista kuvakkeista ja maalauksista.

Seuraava rivissä on kolmas ratsastaja. Se mainitaan yhdessä kappaleessa. Sanotaan, että kun Herra poisti kolmannen merkin, John Theologian havaitsi ratsastajan mustalla orilla, jolla oli vaaka käsissä. Kappaleen viimeinen virke kuuluu seuraavasti: "vehnä chinix denarius, mutta älä vahingoita öljyä ja viiniä."
Mistä on kyse? Tämän kappaleen viimeinen lausunto on mysteeri.

Joten hevosen värillä kaikki on enemmän tai vähemmän selvää. Toiset on jo eroteltu. Käsittelemme asteikot. On huomattava, että tämä on ainoa kuljettaja, jolla on palkkio. Hänen on punnittava. Ja viimeinen lause ”vehnän chinix dinaarille” nykyaikaisella tavalla voidaan todennäköisesti tulkita seuraavasti: ”yksi rupla per leipä”. No, "50 ruplaa per leipä". Tämä on lähempänä todellisuutta. Toisin sanoen eläimen ääni kertoo meille, kuinka paljon vehnää maksaa nälänhätä. Viljaa painavien vaakojen käsissä. Ratsastaja maalataan usein rasvaiseksi logiikan perusteella, että hän on lähellä ruuan jakamista.
Nyt kun tiedät sen ominaisuudet - vaaka ja musta hevonen, voit erottaa sen helposti.

Viimeinen ratsastaja on pahin. "Evankelista Johanneksen ilmestys": "Ja kun hän poisti neljännen sinetin, kuulin neljännen eläimen äänen sanovan: mene ja katso. Ja katsoin, ja katso, siinä on vaalea hevonen ja ratsumies, jonka nimi on" Kuolema ", ja helvetti seurasi häntä. "Ja hänelle annettiin valta maan neljännessä osassa - tappaa miekalla ja nälkällä, rutolla ja maan pedot".

Kiinnitä huomiota keskiaikaisiin pienoiskuviin. He, kuten sarjakuvat, yrittävät kuvata kirjaa yksityiskohtaisesti. Viimeinen symbolinen eläin on kotka. Hän sanoo Johnille: "Katso, Herra poistaa neljännen merkin, ratsastaja ilmestyy hevoselleen. Mutta vain hänen hevosensa on vaalea. Mutta sellaista pukua ei ole."

Kalpea - tämä ei ole valkoinen, kuten usein maalataan, vaan pikemminkin rappeutuvan lihan, taudin, väri. Neljäs on ainoa ratsastaja, jolle nimi annetaan. Tulkit luokittelivat kolme ensimmäistä. Aluksi taiteilijat kuvasivat hänet henkilöksi, sitten he alkoivat piirtää luurankoa. Mutta miten kuolema voidaan kuvata eri tavalla? Hän on ainoa kaikista neljästä ilman vaatteita. Kuolleet vaatteet eivät tarvitse. Ja hänellä ei ole mitään käsissään. Mutta myöhempi ikonografia lainasi hänelle ominaisuuden muinaiselta jumalalta Chronosin ajalta - vikatti, joka kerää ihmisten sielut.

Edelleen - "helvetti seurasi häntä." Tämä ei ole vain kaunis lause. Sillä on erityinen merkitys. Tämä on sellainen hahmo. Joskus se liittyy antiikin Kreikan Hades (Hades). Se näyttää hirviöltä, kuin kauhea suu aukesi. Joskus helvetinä.

Nyt olet täysin aseistettu ja pystyt erottamaan kaikki ratsastajat.